2026年9月24日前後，曼谷及周邊二十六府連日暴雨，路面積水沒膝，官方數字後來記到約二十二萬戶、五十五萬人受影響，至少八人死亡；9月25日正是中秋。視頻就出在這段日子裡：兩隻大蜥蜴在雨地中直立，前肢互扣，身子貼在一起。上傳的人把它讀成相親相愛，甚至讀成劫後餘生的互相安慰，旁人則說是打架。兩種讀法都比畫面多走了一步。畫面裡能核定的只有姿勢、地點和時間，沒有咬痕，也沒有任何可以證明牠們在慶祝中秋或安慰彼此的動作。
國人早先沒有這種動物的現成名字，看頭像鱔、身像鰐，就拼出「鱔鰐」，成語裡又有「鱔鰐到頭終有抱」。這個「抱」字後來被拿來替視頻背書，說古人早已看見大蜥蜴相擁。成語能證明的只是命名時的比附：對不上魚，也對不上鰐，就用兩個舊名凑一個新名。俗稱更亂。網上叫「三嫂」，出處查不到；另有人叫四腳蛇、大四腳蛇。泰國日常叫法是เหี้ย，這個詞同時是咒罵。敘事者另听到一種說法，稱牠為財神，叫「是銀是金」，見者有財氣。財神是傳聞中的吉名，เหี้ย是掛在嘴上的髒字，兩套叫法並存，就不能把其中一套寫成泰國人的共同信仰。
街上的情形倒有目共睹。亞洲水巨蜥在曼谷溝渠、公園、庭院裡出入，覓食時大搖大擺，人多半停車、停步、讓路，再目送牠走。東北部依汕有人拿牠做菜，說肉質近雞，人數不多，改變不了市區讓路的習慣，也證明不了「與人平起平坐」。讓路是一種避免衝突的做法，廚房是另一種用法，髒字是第三種態度。三種都在，博愛就不是從讓路裡可以直接推出的結論。繁殖快、壽命長、城裡數量上去，是牠們不怕人的條件，不是人賜給牠們的福分。
直立相扣本身也說明不了恩愛。新加坡和斯里蘭卡的野外記錄都寫過同一種姿勢：亞洲水巨蜥爭支配權時會以後肢站起，前肢扣住對方肩胸，形狀像擁抱，再把對手摔倒；這種儀式化角力通常不咬，咬傷少，才被觀察者跟真攻擊分開。沒有撕咬，正是這類角力的特徵，不是可以拿來排除打架的反證。視頻若只停在相擁而立，沒有看到誰被摔倒、誰逃走，就連角力是否分出勝負都定不了，更定不了相濡以沫。把不咬讀成親暱，是用人類打架的習慣去改動物的記錄。
水患那一周，人的賬是另外一筆。挽甲必一帶積水曾深到一點五公尺，停電、缺飲用水；首相阿努廷赤腳勘災，說災情已獲控制，當地居民當場不服。巨蜥在這種街道上扣成一團，觀看的人心情壞，容易把自己的重逢願望放進畫面。願望可以留在人這邊。牠們沒有搶中秋的風頭，也沒有替大曼谷安慰誰；雨停以後運河仍在警戒水位，排水跟不上，才是那幾天的正文。相依相偎若還要說，只能說給還在等水退的人，不能說成蜥蜴已經示範過了。