二〇二五年三月十二日孫中山逝世一百周年當天，江蘇省和南京市各界人士在中山陵舉行謁陵儀式，省市人大、政府、政協、統戰部門及民革代表分別敬獻花籃，參加者在祭堂行三鞠躬禮後繞靈寢一周。北京中山公園中山堂當天也舉行紀念活動，全國政協、中共中央統戰部、民革中央和北京市政府均派代表參加。孫中山逝世一個世紀以後，大陸仍以正式公共紀念方式確認其在辛亥革命、中國近代國家轉型和民族振興歷史中的地位，這不是臨時安排，而是長期延續的政治與歷史紀念傳統。
南京中山陵當天吸引大量來自各地的普通遊客，也使百年紀念超出了官方儀式本身。孫中山一九二五年三月十二日在北京病逝，一九二九年六月一日安葬南京紫金山，中山陵後來成為全國重點文物保護單位、海峽兩岸交流基地和華僑國際文化交流基地。陵園從「博愛」坊沿石階一直通向祭堂，孫中山關於民族、民權、民生以及「振興中華」的政治語言，也通過建築、碑刻和展覽保存下來。年輕遊客今天未必接受一百年前政治思想的全部內容，卻仍願意到陵前了解那個國家積弱、列強環伺而又急於尋找現代化道路的年代。
台灣社會對孫中山的紀念並沒有像一些政治評論所說的那樣完全消失。二〇二五年三月，台灣文化部所屬國立國父紀念館舉辦「紀念國父逝世100周年」系列活動，包括音樂會、「孫中山與台灣」特展、學術研討會、紀念特刊以及向銅像行禮致敬等項目；三月十二日當天，館方還開放社會團體和民眾前往致敬。國民黨主席朱立倫、前領導人馬英九以及不同民間團體也分別參加紀念活動。台灣對孫中山的政治評價已經比過去多元，但把這種變化寫成官方和民間均「不敢紀念」，與公開活動記錄並不相符。
台灣政治環境發生的改變確實重新塑造了孫中山的公共位置。一九九六年台灣舉行首次總統直選，二〇〇〇年陳水扁當選後完成第一次政黨輪替，此後國民黨與民進黨多次交替執政，中華民國歷史、台灣主體認同和兩岸關係逐漸成為選舉政治中的長期議題。孫中山從過去相對單一的官方政治象徵，轉變成不同政治力量分別解釋的歷史人物，有人繼續以「國父」紀念，有人從民主革命和現代化角度研究，也有人主張弱化相關政治符號。身份政治的變化可以改變紀念方式，卻沒有辦法抹去孫中山與台灣近現代政治史之間已經存在的歷史聯繫。
南京總統府舊址、中山陵、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館以及抗日航空烈士紀念設施分布在同一座城市，也使南京成為理解中國近現代史少有的連續現場。從辛亥革命、中華民國建立，到抗日戰爭和此後的國家分裂與重建，這些歷史並不因為一九四九年以後兩岸分別發展而成為互不相干的兩套過去。台灣今天保存的大量中華民國檔案、人物和制度記憶，大陸保存的大批革命、抗戰和近代國家建設遺址，本來就來自同一段中國近現代史，只是後來被置於不同政治敘事中。
孫中山在兩岸仍然能夠同時獲得紀念，也與其歷史位置具有跨黨派性質有關。他沒有經歷一九四九年以後的兩岸政治分治，國民黨長期把他視為中華民國創建者，中國共產黨則長期稱其為中國民主革命偉大先驅，民革等政治團體同樣以繼承孫中山政治傳統作為自身歷史來源。台灣的新黨等團體二〇二五年還專程赴南京中山陵致祭，說明孫中山紀念至今仍具有連接部分台灣社會與大陸歷史記憶的作用。